bull，依据唯物辩证法，lsquo，外因是改动的条件，内因是改动的依据，外因经过内因而起效果rsquo，这一普遍真理，则患病人体之所以有六经八纲这样一般的规则反响，其首要原因，不是因为疾病的外在影响，而是因为人体抗御疾病机制的内涵效果。

bull，胡希恕在《经方辨证论治概论》中体系论说了经方理论体系，清晰了经方是怎样看病及医治疾病的本质是什么，首先提出经方辨证论治是习惯人体的抗病机制的医治，是临床上最理想的一种原因疗法。

学习中医需求沉思，唯有沉思才干悟彻中医1996年冬，胡希恕叙述了经方看病的办法是原因疗法，当时仅仅有所回忆，因劳烦于生活小事，始终未了解其寓意直至近几年经过重复读笔记，读张仲景医书，才逐渐有所领会

原因疗法的提出

胡希恕提出原因疗法初见于《经方辨证论治概论》胡希恕论说经方辨证施治的本质时下了一个简明的界说，即:于患病人体一般规则反响的基础上，而习惯全体，讲究疾病的通治办法后文中为了加深读者了解，进一步解释道:关于辨证论治的精力，虽如上述，但他终究医治疾病的本质是什么这一本质的问题还未清晰，因而也就无从知其所以有验的道理回答这个问题，只要澄清患病人体何以会有六经八纲这样一般的规则反响才行由以上可看出，习惯人体的抗病机制的医治，可以说是最理想的一种原因疗法

原因疗法的寓意

胡希恕提出原因疗法是经方理论的概念，不是指医经，时方的病因医治，审因论治这儿所指的原因，不是指引起发病的病因，而是胡希恕论说的六经八纲的规则这儿要特别阐明的是，因历史上许多原因，后世医家不了解经方的理论，以为经方无理论，不讲病因病机胡希恕的原因疗法，便是叙述经方的病因病机

经方与时方对病因病机的知道有显着不同，但有一些后世医家往往只着重致病外因，而忽视内因如:以为《伤寒论》中的伤寒是伤于寒，中风是中于风，温病是感触温邪，医治则针对病因散寒，祛风，清热章太炎对此早已给与批评:伤寒，中风，温病诸名，以恶寒，恶风，恶热命之，此论其证，非论其因，是仲景所守也更严重的是，魏晋南北朝时期，形而上学，命运学参加中医理论中混杂了很多概念，对此，章太炎指出这是中医的劫难:中国医药，来自试验，信而有征，皆符合科学，中心历受劫难 ，一为阴阳家言，掺入五行之说，是为一劫，次为道教，掺入仙方丹药，又一劫，又受释教及积年神鬼迷信影响，又受理学家玄空推论，深文週内，离疾康复远，学说愈空，皆中国医学之劫难经方的发展史阐明，以医经注释张仲景医书形成误读传统会致使经方理论含糊不清，不易读懂

胡希恕以经方原创思想结合近代唯物辨证法，科学地阐释了经方的病因病机为了让大家体系了解胡希恕的论说，下面摘抄其笔记有关内容如下:依据唯物辩证法，lsquo，外因是改动的条件，内因是改动的依据，外因经过内因而起效果rsquo，这一普遍真理，则患病人体之所以有六经八纲这样一般的规则反响，其首要原因，不是因为疾病的外在影响，而是因为人体抗御疾病机制的内涵效果众所周知，冬时天寒则多溺，夏时天热则多汗假设反其道而行之，人于夏时当不堪其热，而于冬时将不堪其寒，此皆人体抗御外来影响的妙机若论疾病的损害，则远非天时的寒热所能比，人体自有以抗御之，又何待言！中医谓为正邪交争者，意即指此，屡有不治即愈的病，均不外于正胜邪却的成果不过往往因为天然良能的有限，人体虽不断奋斗，而病终不得解，所谓邪之所凑，其气必虚，所以则正邪相拒的状况，亦随时以证的办法反响出来如所谓表证，便是人体欲借发汗的机转，自体表以免除其病的反响，如所谓里证，便是人体欲借排便或涌吐的机转，自消化管道以免除其病的反响，如所谓半表半里证，便是人体欲借诸脏器的功能协力，自呼吸，大小便，出汗等方面以免除其病的反响此为依据人体的天然结构，势所必然的对病奋斗的有限办法，所以则表，里，半表半里便规则了凡病不逾的病位反响若人体的机能旺盛，则就有阳性的一类证反响于病位，若人体的机能沉衰，则就有阴性的一类证反响于病位一句话，疾病侵入于人体，人体即应之以奋斗，疾病不除，奋斗不已，所以则六经八纲便永续无间地而见于疾病的全过程，成为凡病不逾的一般的规则反响古人于此早就有清晰的知道，以下介绍有关论说，以供参考《素问middot，评热病论》曰:lsquo，今邪气交争于骨血，而得汗出者，是邪却而精胜也精胜则当能食，而不复热复热者，邪气也汗者，精气也今汗出而辄复热者是邪胜也，不能食者，精无俾也病而留者，其寿可立而倾也rsquo，《伤寒论》第９7条:lsquo，血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，来往寒热，休作有时，嘿嘿不欲食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之rsquo，以上《素问》一段虽是论阴阳交的死证，但与表证时，人体欲汗的抗病机制同理，特别对或精胜或邪胜的论说均颇精详《伤寒论》一段，是说太阳病自表传入半表半里，亦因为人体抗病机制的改动所形成的古人关于疾病的体会，到达如此精深境地，正所谓实践出真知也六经八纲的来历既明，对照前述的治则，清楚明晰，则其所以有验自非偶尔为证明所言非虚，再以太阳病证为例释之如前所述，太阳病是以脉浮，头项强痛而恶寒等一系列证候为特征的，今就这些证候剖析如下脉浮:这是因为浅在动脉的血液充盈所形成的头项强痛:因为上体部血液充盈的程度为甚，故在上的头项体部，更感有充胀和凝滞性的痛疼恶寒:体表的温度升高，加大了与外界气温的距离，故觉风寒来袭的可憎因为以上的证候剖析，正足以阐明人体已把很多体液和邪热，驱集于上半身广阔的机体外表，欲汗出而不得汗出的一种状况太阳病的治则是发汗，这不正是习惯人体欲汗出的病机，而使到达汗出的原因疗法吗由以上可看出，习惯人体的抗病机制的医治，可以说是最理想的一种原因疗法

胡希恕不光引证《伤寒论》的有关论说，亦引证《内经》的有关论说，并结合临床阐释了原因疗法，这儿没有脏腑经络，五行命运论说病因病机，咱们可开始了解，这是经方原创思想，是经方的病因，病机具体来说，看病首要经过症状先辨六经，这样清晰了人体抗病机制的状况，就能拟定正确的原则疗法，即证在表用汗法，亦即发汗祛邪法表证又分阴阳，表阳证，温中发汗即可，表阴证，则须温阳健壮发汗证在里，里阳证泻下清里热，里阴证，则须温里健壮祛里寒证在半表半里，半表半里阳证，宽和清热，半表半里阴证，温阳健壮宽和清热

原因疗法应用于临床

章太炎曰:中国医药，来自试验，信而有征，皆符合科学，是说中医的科学理论来自于临床实践，并能经得起临床检测胡希恕提出的原因疗法，便是如此，从临床治验即可验证

案一